A presença negra em Ouro Preto : cultura, memória e resistência.

Abstract

A formação histórica de Ouro Preto, especialmente no período colonial, foi marcada por profundas desigualdades sociais e raciais, decorrentes do sistema escravista e do domínio português. Entre 1710 e 1715, Vila Rica já apresentava expressivo contingente de pretos livres, revelando a complexidade social local para além da dicotomia entre senhores e escravizados. Nesse contexto, surgiram importantes irmandades negras, como a Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos do Pilar (1715) e a Irmandade de Santa Efigênia (1717), que funcionaram como espaços de organização social, espiritual e política, promovendo assistência mútua e preservação cultural. A exploração mineral intensiva na região demandou mão de obra africana e afrodescendente submetida a condições precárias, violência e negação de direitos, sendo a expertise técnica e o conhecimento africano essenciais para o êxito da mineração. Enquanto os brancos ocupavam posições de poder político e econômico, os negros, livres ou escravizados, eram responsáveis pelas operações de extração e manejo do ouro, consolidando uma estrutura social profundamente desigual. Esse contexto de opressão gerou formas diversas de resistência, manifestadas na religiosidade, na cultura e nas expressões artísticas, como o Congado, a Congada e o Reinado. Mesmo após a abolição da escravidão, em 1888, a ausência de políticas públicas inclusivas perpetuou as desigualdades raciais. As manifestações culturais afro-brasileiras em Ouro Preto passaram a assumir papel central como instrumentos de resistência, memória e afirmação identitária, articulando fé, música, dança e ancestralidade. A Festa do Reinado, intitulada A Fé que Canta e Dança, realizada desde 2009, exemplifica a continuidade dessas tradições, transcendendo o caráter religioso ao reafirmar pertencimentos e memórias coletivas. O reconhecimento institucional dessas práticas reforça sua relevância histórica e social. Em 2020, a Prefeitura de Ouro Preto elaborou dossiês de registro contemplando o Congado e outros grupos tradicionais. Posteriormente, em junho de 2025, o Congado, a Congada e o Reinado foram oficialmente reconhecidos como Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil pelo IPHAN, consolidando sua importância no âmbito nacional. A produção artística de Tunico dos Telhados também reflete essa tradição de resistência cultural, articulando sua trajetória criativa com as festividades do Congado e ressignificando a paisagem urbana colonial de Ouro Preto. Sua obra assume caráter político ao denunciar desigualdades raciais e valorizar a identidade negra. A análise da história e da sociedade de Ouro Preto evidencia simultaneamente as desigualdades produzidas pelo sistema escravista e o protagonismo negro na construção econômica, cultural e simbólica da cidade. As manifestações culturais e a produção artística afro-brasileira configuram-se como instrumentos de resistência, memória e afirmação identitária, contribuindo para o debate sobre racismo, desigualdade social e justiça histórica no município.